İbadetin Siması İbadet, yani tüm varlığa kuşbakışı bakmak.
• İbadet ve kulluk, Resulullah'ı (s.a.a) miraca çıkardı:
"Geceleyin kulunu Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksa'ya götüren münezzehtir."
• İbadet meleklerin inişi için zemin hazırlar:
"Vahyi -meleklerle - kulumuza indirdik."
• İbadet duanın kabul olmasına neden olur, çünkü namaz Allah'ın ahdidir. Kim Allah'ın ahdine uyarsa, Allah da onun ahdine vefa gösterir:
"Bana verdiğiniz sözü tutun ki ben de size verdiğim sözü tutayım."
• Allah'a ibadet etmeyen bir insan taş ve diğer cansız varlıklardan daha aşağıdır; Kur'ân-ı Kerim'de şöyle buyuruyor: "Gerçekten öyle taşlar var ki Allah korkusundan yere düşer." Fakat bazı insanlar da vardır ki varlık âleminin kaynağı ve yaratıcısı karşısında eğilmez, itaat etmezler.
• İbadet insanın irade ve kişiliğinin belirtisidir. Bir insan içgüdü ve eğilimlerinin baskısı altındayken onlara sırt çevirip Allah'a doğru yönelirse değer kazanır; oysa şehvet ve gazapları olmayan melekler sürekli ibadet halindedirler.
• İbadet, yeryüzünün en tanınmaz, bilinmez insanını gökyüzünün en meşhur kişisi yapar.
• İbadet, yani tüm varlığa kuşbakışı bakmak.
• İbadet, yani insanın içinde gizli olan manevî ve irfanı kabiliyetlerin ortaya çıkışı.
• İbadet, irade ve çaba sonucu elde edilmeyen ailevi değerlerin veya kabiliyetlerin aksine,insanın irade ve kendi isteği sonucu ulaştığı bir değerdir.
• İbadet, insanın Allah Tealâ'ya ahdini yenilemesi ve manevî hayatın canlılığını korumasıdır.
• İbadet, günahlar karşısında bir engel ve onların etkilerini gideren bir etkendir. Günahı, bilgili olmak ve onu bilmek değil, Allah'ı anmak engeller.
• İbadet, ruh kapasitesini Allah'ın zikriyle doldurmaktır; eğer bu kapasite O'ndan başkasıyla dolacak olursa insanlık cevherine yazık edilmiş olur.
• İbadet, toprak zemine öyle bir değer kazandırır ki ona taharetsiz girmek mümkün olmaz; aynen cami, Kâbe ve Kudüs gibi.
• İbadet ve kulluk bir değerdir; dua ve niyazlarımız kabul görmese bile bu böyledir.
• İbadet hem sevinçliyken yapılmalı, hem de üzüntülüyken. Kevser'i verince Peygamberine namaz kılmasını tavsiye ediyor:
"Biz sana Kevser'i verdik. O hâlde Rabbin için namaz kıl."
Zorluk ve sıkıntılarla karşılaşıldığında da namaz kılmayı emrediyor:
"Sabır ve namazla yardım dileyin."
Üstat Muhsin Kıraati
• İbadet ve kulluk, Resulullah'ı (s.a.a) miraca çıkardı:
"Geceleyin kulunu Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksa'ya götüren münezzehtir."
• İbadet meleklerin inişi için zemin hazırlar:
"Vahyi -meleklerle - kulumuza indirdik."
• İbadet duanın kabul olmasına neden olur, çünkü namaz Allah'ın ahdidir. Kim Allah'ın ahdine uyarsa, Allah da onun ahdine vefa gösterir:
"Bana verdiğiniz sözü tutun ki ben de size verdiğim sözü tutayım."
• Allah'a ibadet etmeyen bir insan taş ve diğer cansız varlıklardan daha aşağıdır; Kur'ân-ı Kerim'de şöyle buyuruyor: "Gerçekten öyle taşlar var ki Allah korkusundan yere düşer." Fakat bazı insanlar da vardır ki varlık âleminin kaynağı ve yaratıcısı karşısında eğilmez, itaat etmezler.
• İbadet insanın irade ve kişiliğinin belirtisidir. Bir insan içgüdü ve eğilimlerinin baskısı altındayken onlara sırt çevirip Allah'a doğru yönelirse değer kazanır; oysa şehvet ve gazapları olmayan melekler sürekli ibadet halindedirler.
• İbadet, yeryüzünün en tanınmaz, bilinmez insanını gökyüzünün en meşhur kişisi yapar.
• İbadet, yani tüm varlığa kuşbakışı bakmak.
• İbadet, yani insanın içinde gizli olan manevî ve irfanı kabiliyetlerin ortaya çıkışı.
• İbadet, irade ve çaba sonucu elde edilmeyen ailevi değerlerin veya kabiliyetlerin aksine,insanın irade ve kendi isteği sonucu ulaştığı bir değerdir.
• İbadet, insanın Allah Tealâ'ya ahdini yenilemesi ve manevî hayatın canlılığını korumasıdır.
• İbadet, günahlar karşısında bir engel ve onların etkilerini gideren bir etkendir. Günahı, bilgili olmak ve onu bilmek değil, Allah'ı anmak engeller.
• İbadet, ruh kapasitesini Allah'ın zikriyle doldurmaktır; eğer bu kapasite O'ndan başkasıyla dolacak olursa insanlık cevherine yazık edilmiş olur.
• İbadet, toprak zemine öyle bir değer kazandırır ki ona taharetsiz girmek mümkün olmaz; aynen cami, Kâbe ve Kudüs gibi.
• İbadet ve kulluk bir değerdir; dua ve niyazlarımız kabul görmese bile bu böyledir.
• İbadet hem sevinçliyken yapılmalı, hem de üzüntülüyken. Kevser'i verince Peygamberine namaz kılmasını tavsiye ediyor:
"Biz sana Kevser'i verdik. O hâlde Rabbin için namaz kıl."
Zorluk ve sıkıntılarla karşılaşıldığında da namaz kılmayı emrediyor:
"Sabır ve namazla yardım dileyin."
Üstat Muhsin Kıraati
